По сообщению новостного агентства «Хавза», история шиизма доказала, что вера в глубокую культуру самопожертвования и мученичества способна вывести общество из состояния пассивности и, придав его движению новую идентичность, превратить его в историческое и цивилизационное действие. И это лишь малая часть великого чуда мученичества как высшего проявления человеческого самопожертвования, особенно когда речь идёт о погибших учёных и тех, кто, подобно Верховному и мудрому руководителю Исламской революции, был известен как среди простых людей, так и среди представителей элиты своими знаниями, благочестием, а также неустанной борьбой и джихадом против врагов, удостоившись в награду за всю жизнь искреннего служения великого удела и благодати мученичества.
Именно поэтому мы глубоко убеждены, что мученичество — это не конец жизни человека, а начало его бесконечного пути в деле формирования новых общественных процессов и вдохновения людей. Ведь мученик своим самопожертвованием меняет систему ценностей в обществе, благодаря чему противостояние истины и лжи приобретает совершенно иной смысл. Речь идёт о нашем Имаме и Предводителе-мученике и о том, какое огромное влияние он оказал как на иранское общество, так и на международную арену.
Будущие поколения будут знать об Имаме Хаменеи ещё больше
Доктор Муса Хаккани, преподаватель университета и исследователь современной истории, отметил, что будущие поколения ещё лучше, чем сегодняшние, узнают о выдающихся заслугах нашего Имама и Предводителя-мученика и смогут по достоинству оценить значение его деятельности.
«Если мы захотим найти в современной истории Ирана личность, которую можно было бы сопоставить с Предводителем-мучеником, перед нами встанет чрезвычайно сложная задача. Честно говоря, в современной истории Ирана я не знаю другого человека, обладавшего бы столь уникальным сочетанием качеств».
Подчеркнув, что Предводитель-мученик создал Иран, ставший символом надежды для угнетённых всего мира и бельмом на глазу мировых высокомерных сил, он добавил:
«Уникальность этой личности заключается в том, что в одном человеке соединились сразу несколько различных измерений. Наш Предводитель-мученик был не просто государственным деятелем — он одновременно являлся выдающимся деятелем культуры, глубоким знатоком истории и стратегом. Он был политиком, человеком культуры, прекрасно понимал исторические процессы, обладал дальновидным взглядом на будущее и при этом неизменно стремился к тому, чтобы Иран стал сильной, независимой и развитой страной. Подобное сочетание качеств крайне редко встречается в одном человеке».
Руководитель, который возродил надежду в нашем народе
Хаккани также, говоря о том, как Предводитель-мученик представлял положение страны, отметил:
«Его взгляд на Иран не был ни очернением действительности, ни необоснованным оптимизмом. Он говорил как о слабых сторонах страны, так и о её возможностях. В его словах всегда присутствовал реалистичный, но вселяющий надежду подход. И не будет преувеличением сказать, что после Имама Хомейни (да будет доволен им Аллах) именно он стал той личностью, которая возродила надежду среди нашего народа, особенно среди молодого поколения, и вдохнула в общество дух национальной уверенности в собственных силах».
Он продолжил:
«Одной из важных особенностей мировоззрения Предводителя-мученика было стремление держаться в стороне от политических и партийных противостояний. Неоднократно он говорил, что просил Всевышнего уберечь его от какой-либо партийной принадлежности. Это проявлялось и на практике: он стремился стоять выше повседневной политической борьбы, поскольку главным для него были интересы Исламской революции, государства, а также движение страны по пути развития и совершенствования».
Необходимость распознавания врага в современном мире
Хаккани также подчеркнул особое внимание Предводителя-мученика к вопросу распознавания врага.
«Он был глубоко убеждён, что главная цель врагов — не допустить превращения Ирана в независимую державу. По мнению нашего Имама и Предводителя-мученика, эта политика осуществлялась посредством нескольких конкретных стратегий: сдерживания научного и промышленного развития Ирана, разжигания этнических и региональных противоречий, проникновения в структуры принятия решений, ослабления основ национальной мощи и сохранения экономической и технологической зависимости страны».
Он добавил:
«Сегодня особенно важно следовать пути нашего Имама и Предводителя-мученика и не пренебрегать вопросом распознавания врага, поскольку беспечность в этой сфере может привести к тяжёлым, а порой и невосполнимым последствиям».
«Мы смогли» — благодаря наставлениям свободолюбивого руководителя
Преподаватель университета также указал на роль руководителя в возрождении национального потенциала страны.
«Одним из важнейших достижений нашего мудрого и свободолюбивого руководителя стало восстановление оборонного и научного потенциала государства. Особенно это проявилось в период, когда многие считали, что Иран не способен добиться серьёзного прогресса в этих областях. Он настойчиво подчёркивал необходимость развития отечественной науки и внутренних возможностей страны, и сегодня мы воочию увидели плоды этой политики во время двух последних навязанных войн».
Он добавил:
«С точки зрения Имама и Предводителя-мученика, сегодняшний Иран находится на одном из важнейших исторических рубежей, и преодоление этого этапа требует общественного единства, национальной уверенности в собственных силах и долгосрочного взгляда на будущее. Сегодня особенно важно, чтобы общество, опираясь на национальное единство и сплочённость, смогло преодолеть существующие трудности и сорвать многочисленные и сложные замыслы врагов».
Сильный Иран на пути к новой исламской цивилизации
Доктор Мохаммадреза Ахзариян Кашани, член профессорско-преподавательского состава Тегеранский университет, заявил:
«На протяжении всего периода своего руководства и духовного лидерства аятолла Сейед Али Хаменеи прилагал большие усилия для того, чтобы создать новое единство между тремя основополагающими элементами — иранской идентичностью, исламом и революционными ценностями. Эти усилия нашли отражение в таких концепциях, как "Сильный Иран", национальная независимость, национальное достоинство, ирано-исламский прогресс и новая исламская цивилизация.
Важность этого проекта заключалась в том, что он стремился представить Исламскую Республику не просто как религиозное государство и не только как национальное государство, а как сочетание обоих начал. Сохранение этой самостоятельной идентичности в эпоху глобализации стало одним из важнейших культурных и интеллектуальных достижений периода его руководства».
Он также отметил:
«Одним из наиболее очевидных аспектов периода руководства аятоллы Хаменеи стала внешняя политика и обеспечение национальной безопасности. После окончания навязанной войны Иран вышел из восьмилетнего изматывающего конфликта, столкнувшись с многочисленными региональными и международными ограничениями. Однако в течение трёх последующих десятилетий региональное положение Ирана существенно изменилось.
Расширение стратегических отношений с "Хезболлой", усиление влияния Ирана в Ираке после падения Саддама, активная роль страны в региональных процессах и неизменная поддержка палестинского дела стали частью этих преобразований. С точки зрения теории международных отношений Иран превратился из государства с ограниченным региональным влиянием в державу, способную оказывать воздействие на систему безопасности Западной Азии. Этот процесс можно считать одним из важнейших стратегических достижений Исламской Республики в период руководства аятоллы Хаменеи».
Формирование культуры сопротивления и опоры на собственные силы
Ахзариян также подчеркнул:
«Наряду с политическими и вопросами безопасности одним из важнейших преобразований периода руководства аятоллы Хаменеи стали изменения в сфере политической культуры. Пожалуй, главным культурным наследием его эпохи стало не создание какого-либо отдельного института, а формирование культуры сопротивления и опоры на собственные силы.
Такие понятия, как сопротивление, независимость, вера в собственные возможности, надежда, прогресс и джихад, на протяжении трёх десятилетий последовательно воспроизводились в официальном дискурсе Исламской Республики».
Он добавил:
«Следует отметить, что эти понятия были не просто политическими лозунгами. Постепенно они превратились в часть общественной культуры и мировоззрения интеллектуальной элиты. Эта культура сыграла важную роль в противостоянии страны внешнему давлению, санкциям, угрозам безопасности и различным кризисам. На языке социологии этот процесс можно назвать формированием культурного капитала сопротивления — капитала, который позволяет обществу сохранять устойчивость в самых тяжёлых условиях».
Подготовил: Сейед Мохаммадмехди Мусави.
Ваше мнение